ДХИАНА (МЕДИТАЦИЯ)

meditation is a true lifeДо тех пор, пока дыхание не пойдет путем срединным и пока не станет семя от этого дыхания стойким и не сделаются мысли созерцанием едины, кто о мудрости дхианы говорит — толкует вздор.

ХАТХА-ЙОГА — ПРАДИПИКА
Солнце светит днем, луна — ночью, боец сияет своим оружием, брамин сияет в медитации, но пробудившийся сияет день и ночь лучами духа.
ДХАМАНАНДА
Ниже речь идет о медитации, практика которой может развить в человеке различные стороны его бытия. В наиболее простой форме она может способствовать развитию характера и приобретению таких положительных качеств, какие будут желательны.
Медитация в высшей форме может поднять ваше сознание на такой уровень, когда оно будет тяготеть к более возвышенным и утонченным предметам, когда абстрактные мысли и сверхличные чувства все больше будут владеть вашей душой. Вы узнаете, что имеется и другая сфера активности внутри или позади видимого мира и что она также имеет свои законы, которым нужно повиноваться тем. кто туда проник. Вам также станет ясно, что обычному уму, очищенному и просветленному медитацией, откроются такие силы и такие истины, что у вас уже не будет никаких вопросов.
Искренне верующий человек ищет в медитации благословение из высших миров. Но во всех случаях медитация, как и предыдущие ступени, усовершенствует ваш дух настолько, что вы глубже сможете понять и существующий материальный мир.
Медитация, впрочем как и другие разделы психической Йоги, требует следовать трем направления:
1) направлять все свои умственные способности на верный путь:
2) постоянно следовать избранному пути (верному пути);
3) в практической работе в медитации исключить поспешность, но неуклонно продвигаться вперед.
Наиболее существенно — это следовать верному пути. Следите за собой постоянно и проверяйте, твердо ли вы стоите на избранном пути, даже после многолетней практики. Отмечайте каждый раз. насколько вы продвинулись. Может случиться, что вы будете опускаться вниз — поднимайтесь и идите дальше.
Если вы сошли с верного пути, вы причините много вреда себе и другим, и этот вред будет тем больше, чем большее могущество вы будете обретать. Для того чтобы держаться верного пути, необходимо всегда помнить, что другие желают того же, что и вы. не лишайте других того, что ищете сами.
Если же вы заметите, что стремитесь иметь власть над другими, что вы хотите превзойти других в знании или привлечь к себе любовь и похвалу других, можете быть уверены, что вы сошли с верного пути.
Еще раз обратим внимание, что процесс медитации взят из самой нашей жизни, но не придуман, как какая-то особенная практика. .Умение медитировать появляется не сразу, но знайте, что этот процесс естественный и вы умеете медитировать, а методика йогов этот процесс извлекает из тайников вашего сознания и поднимает его на новый качественный уровень.
Если бы вы могли посмотреть на себя со стороны, когда вы едете в трамвае, когда кругом грохот и шум, когда вас давят и толкают со всех сторон и наступают на ноги, а вы уставились в окно остекленевшими глазами, тоже ничего не замечая, и в мельчайших деталях продумываете себе, как вы будете расставлять мебель в новой квартире, которую на днях получаете. , Ведь это же есть чистейшая медитация.
Но вернемся к нашему прямому вопросу. «Дхиана» — означает «размышление», «углубление» и переводится как «медитация», что, в свою очередь, из греческого означает «медитятио» и переводится как «размышление».
Медитация — это более высокая «плотность» мысли, направленная на определенный предмет.
Медитация как метод характерна для всех направлений Йоги: бхакт размышляет об избранном Божестве, раджа-йог — о высшей сущности природы, джнани-йог — о своем «Я», хат- ха-йог — о чакрах.
Когда мы размышляем о чем зря, и посторонние мысли одолевают наше сознание, — это не медитация. Если же размышление полностью сосредоточено на одном созерцаемом предмете, имеет отношение только к его деталям и логическая цепочка следует одной цели — это медитация. Практически все это выглядит так:
1) внимание сосредоточено только на избранном предмете;
2) сознание пробуждено к определенному действию только в связи с этим предметом;
3) сознание за все время медитации остается активно сосредоточенным только на предмете медитации при полном подавлении собственной низшей деятельности.
Путь к дхиане лежит только через дхарану и не иначе. Проследим очень характерный пример из эпической поэмы «МА- ХАБХАРАТА», где есть попытка установить связь трех ступеней.
Наставник принцев устроил состязание по стрельбе из лука. На вопрос, как они видели мишень, ответы были различные. Одни описывали рощу и дерево, на котором сидела птица, другие — только дерево с птицей, третьи — птицу в гнезде. И только Арджуна, лучший стрелок, подтвердил, что это была действительно птица, описал ее голову, и далее он не видел ничего, кроме блестящего глаза, — центра мишени. Сперва была птица и, кроме нее, уже больше ничего не существовало. Пиз птицы, на котором было собрано внимание Арджуны, есть объект дхараны. Если с этого перейти к изучению глаза во всех ei о деталях и ни на что другое не отвлекаться в течение определен ного времени, то это будет дхиана. Таким образом, медитация — это процесс упражнения, следующего за концентрацией. Углубляя процесс концентрации внимания и направляя его на непрерывное изучение объекта концентрации, мы этим самим погружаемся в медитацию.
Поместите перед собой картину, устремите перед собой немигающий взгляд, вы ничего другого не замечаете и не чувствуете (пратьяхара): все ваше внимание сконцентрировано на созерцании картины, у вас только одна-единственная мысль, охватывающая изображаемое на картине, других мыслей нет (дхарана). Если ваши глаза устали, то закройте их и продолжайте мысленно изучать детали картины, переходя от одной точки к другой, — это процесс медитации, особенно когда все это производится с закрытыми глазами.
Работая таким образом, ум постепенно будет становиться все более пассивным и спокойным, а ментальный образ — все более отчетливым. В итоге вы способны будете вызывать мгновенно ментальную картину. Мысль о картине должна быть непрерывной, в противном случае упражнение теряется и его необходимо будет начинать сначала, потому что. как говорит Ш.С. Шивананда:
«Семя, хотя бы на минуту попавшее в огонь, больше не даст ростков, даже если его снова посадить в почву. Точно так же и мысль, прерванная на какое-то мгновение, не может дать настоящих плодов Йоги».
Когда вы хорошо утвердитесь в медитации, вы сможете не только медитировать с закрытыми глазами, но и помещать объект медитации в любое место своего тела. Это важно для будущей работы с чакрами, которые необходимо будет представлять во многих деталях.
При медитации вы на время удаляетесь из мира, вы как бы «выключаете» его или возводите вокруг себя стену, сквозь которую уже ничего не может проникнуть и вывести вас из равновесия или из состояния медитации. Вы вошли в себя, в ваше святая святых и остаетесь в безмолвии, прислушиваетесь к голосу своего «Я».
В Индии были проведены эксперименты над четырьмя медитирующими йогами. Они подвергались сильным внешним воздействиям: вспышкам света, сильному шуму, вибрации, болевым ощущениям, таким, как ожог, руки их погружались в ледяную воду, но никакой реакции не последовало, ее не зафиксировали даже чувствительные приборы. Вывод был таков, что медитирующий йогин невозмутим, он «отключен», и никакие внешние воздействия не достигают его мозга. Но закончив медитацию, он опять возвращается в мир. но уже другим человеком.
Вы продолжаете жить и трудиться среди людей, но ко всем событиям подходите с иных позиций. Обычная жизнь остается как бы позади вас, так как в настоящем вашем существовании произошло нечто новое, распустилось новое чувство, которое нельзя объяснить, — это раскрывается красота оккультного мира.
Но вернемся к технике медитации. Индусские Учителя рекомендуют медитировать на высокохудожественные произведения искусства с глубоким духовным содержанием — изображения Кришны, Рамы, Нарайяны. Индус смотрит на изображение избранного им Божества не мигая, рассматривает его голову, затем тело, ноги, повторяет этот процесс снова и снова. Когда ум успокоится, он смотрит на определенное место неуклонно до тех пор, пока не появятся слезы, тогда уже при закрытых глазах продолжается тот же процесс, но уже с ментальным образом. Удерживая сознание на предмете медитации, он все время старается его понять (изучить) со всех сторон, затем устанавливает его отношение к другим предметам. Он все глубже проникает в скрытую внутреннюю сущность предмета медитации, а деятельность мысли все более и более сужается. И скоро наступает момент, дальше которого мысль уже не может идти, и тогда она как бы оказывается в открытом пространстве, не поддающемся обыкновенному процессу мышления. Когда таким образом усилием воли удается держать свою мысль на уровне, превышающем ее нормальную деятельность, очевидно, что садхак уже не думает о предмете, а особенным способом созерцает его. Многое, необходимое для практической стороны медитации, уже нельзя выразить обычными словесными средствами, здесь требуется особенное домысливание.
В чем особенность данного процесса медитации? Ум все время занят, так как нить созерцания непрерывна, взгляд переходит от одной части к другой. Такая же работа продолжается и с закрытыми глазами. Ум остановить нельзя, так как, остановившись. он уйдет в сторону. Ум не терпит пустоты, как и природа, поэтому вы все время его занимаете вашей медитацией по определенному плану, он становится подобным горному потоку, который стремится только в одном направлении, однажды установленном, поглощая на своем пути все в общий поток. И если вдруг случится, что течение мысли вдруг уходит из еди ного течения, то не старайтесь усилием своей окрепшей воли
вернуть его тут же в нужное русло, здесь виновата какая-то мысль, и ее необходимо проводить, уделив ей очень немного внимания.
Здесь мы еще вспомним нашу тратаку, при помощи которой мы умились останавливать взгляд, а с ним и мысли в одной точке. Теперь же наша мысль течет по определенному руслу, и здесь нет противоречия с указанной тратакой, а наоборот, открывается ее более глубокая сущность.
Дело в том. что нам только кажется, что наша мысль равномерно течет, исследуя предмет медитации. В действительности она движется маленькими скачками от точки к точке, промежутки между которыми сглажены до такой степени, что мы этого не замечаем. Вот и получается, что вся медитация как бы состоит из отдельных тратак. Вот теперь ясно, почему Учителя уделяют столько внимания работе с тратакой на предварительных этапах.
Процесс медитации постоянно совершенствуется и приобретает все новые и новые качественные оттенки. Когда-то наступает момент, когда йогин теряет всякую связь с окружающим его миром и погружается в мир созерцаемого предмета медитации. он стал его составной частью, проник вовнутрь его, отождествил себя настолько с этим предметом медитации, что даже потом, когда медитация прекращена, он еще не может мгновенно выйти из этого нового мира, и требуется какое-то волевое усилие, чтобы вернуть себя полностью в обычное состояние. Такое состояние уже могло быть с вами, когда вы выполняли упражнения, путешествуя по знакомому маршруту. Это настал новый качественный сдвиг в вашей работе. Учителя считают. что ученик достиг ЭКАГАРАТА и пригоден к погружению в САМАДХИ.
У Гхеранды есть попытка передать это необычное состояние полного погружения в картину медитации:
«Пусть он найдет в своем сердце широкий океан нектара, а в нем прекрасный остров из драгоценных камней, где песок горит ярким золотом и самоцветными переливами, где прекрасные деревья окаймляют его мириадами цветов, а внутри растут редкие кусты и деревья, вьющиеся растения и тростники, изливая по всем направлениям благоухание, сладкое для чувств.
Кто желает отведать от сладости Божественного совершенства. тот должен представить на острове том чудесное дерево.
на широко раскинутых ветвях которого растут плоды всех четырех Великих Учений (ВЕД), которые держат весь мир.
Там плоды и цветы не ведают смерти и горя, среди пчелы жужжат, и птицы нежно поют.
Под сенью этого мирного свода храм из рубинов ярко сияющим виден. И тот, кто моля будет искать, найдет на престоле чудесном того, кого горячо любил, пребывающим там.
Пусть оставит он мысли свои, как поведал Учитель, на Божественном образе том, со всеми знаками его и знамениями».
Описание этой медитационной картины на санскрите вы глядит еще более расцвеченным и детализированным. Нам теперь понятно, что чем более разнообразны и детализированы такие картины, тем легче на них медитировать. С другой стороны, такие пестрые картины трудно строить в своем воображении, более того, их нужно видеть внутренним взором, но все это дается в практике. В этом примере слиты воедино все три этапа психической Йоги. Пратьяхара — контроль всех органов восприятия и полная отрешенность от чувственного мира, дхарана — фиксация изображения, неослабевающее усилие непрерывного созерцания, дхиана — умственное созерцание. Следует добавить, что йоги, медитируя на изображение избранного Божества, повторяют еще и мантру, предназначенную именно для такого случая.
Проанализируем известное нам упражнение сосредоточения на кончике носа. Исключение ощущения всего тела и внешних раздражителей — пратьяхара, углубление этого процесса и получение определенных запахов — дхарана, еще большее углубление процесса сосредоточения, когда отдельные запахи превращаются в целую гамму последовательных ощущений — дхиана. Если же, наконец, мы настолько качественно углубили процесс сосредоточения, что нам открывается истинная суть этого сверхчувственного процесса. — это уже самадхи.
Есть медитация абстрактная и конкретная. Если мы имеем дело с реальными предметами, находящимися перед нашими глазами, — это конкретная медитация. Можно медитировать на отвлеченных понятиях (любовь, справедливость, воздух и многое другое) — это абстрактная медитация, значительно труднее конкретной.
Привычные к сосредоточению, индусы приступают к абстрактной медитации лишь в самом конце своей практики, но для жителей Запада она чрезвычайно трудна. Ум европейца, склонного к предметному миру и конкретному мышлению, созерцает предмет и трансформируется в его форму, подобно воде, которая принимает форму сосуда, отсюда главная трудность абстрактной медитации. Достаточно сказать, что медитация над такими отвлеченными понятиями Веданты, как «Я-ОН», «Л-БРАХМАН», «ТЫ-ТОТ», требует нескольких лет медитации по нескольку часов в сутки. Сосредоточение ума на подобной идее продолжается до тех пор, пока она не начнет проясняться перед умом и пока вы ее воспримете в новом свете.
Различают еще медитацию религиозную и интеллектуальную. Интеллектуальная медитация имеет отношение к постоянному воспитанию характера. Ежедневно внимание направляется на эту абстрактную идею, которая соответствует поставленной задаче самоусовершенствования, а в повседневной жизни необходимо следовать поставленному требованию на деле.
Религиозный человек концентрирует свой интеллект на Божественном идеале, на Учителе, которого он еще не знает, но надеется встретить. Совершенный идеал постоянно стоит перед его глазами, составляет предмет его постоянного внимания и цель его стремлений. Делая свой идеал предметом медитации, человек достигает того, что постепенно становится его отражением. или. во всяком случае, приближается к нему. В этом основа творческой силы нашего сознания (интеллекта) — оно может достигнуть того, о чем постоянно думает.
Спокойствие ума — великая сила в наше время стремительного движения, спешки, суматохи и постоянного нервного напряжения, оно позволяет воспитывать волю, которая делает человека великим в глазах современников. Зрелый, хорошо тренированный ум приводит к чувству постоянного удовлетворения. Благодаря такому состоянию ума, человек достигает полного здоровья, все его органы функционируют в полной гармонии. чувства находятся под контролем мозга, он властелин ума и тела. Но все это приходит в результате длительной и упорной медитации. Ниже мы приведем характерный пример религиозной медитации, которая в наибольшей степени характерна для индусов, и на этом примере мы сможем отработать основные моменты любой другой медитации.
Индусы чаще всего практикуют 5-раздельную. 18-слого- вую могущественную мантру ШРИ КРИШНЫ: «Шри Кришна.
ГЪвиндайя, ГЬпи-джана Валабхайя, Суаха!» Индус, выполняющий эту форму медитации, садится на свое место, расслабляется, дает возможность затихнуть своим мыслям, потом некоторое время размышляет об условностях и несовершенствах земной жизни. Затем он представляет себе в своем собственном сердце лотос со склоненной завязью.
Произнося слово ШРИ, он горячо стремится ощутить в себе Божественное присутствие, мысленно поднимает завязь лотоса, теперь уже распустившегося и 12-лепесткового (анаха- тачакра). На лотосе, как на троне, он видит Шри Кришну во всем его великолепии и величии и повторяет, благоговея, его имя — Кишнайя. К изображению Шри Кришны он привык с детства, как христианин к образу Христа, поэтому он легко медитирует над многими подробностями его божественных форм. Далее следует целая серия умственных священнодействий с могуществом и славой Бога Кришны.
Это характерный пример сочетания медитации над конкретным образом в сочетании с мантрой. В мантре таится великое таинство. На определенном уровне практики Учитель дает своему ученику мантру, которую он использует в своей медитации. Значение мантры не всегда может быть ясно, но следует иметь в виду такой факт, что тексты, предназначенные для медитации, насыщены такой жизненной силой, собранной великими пророками, которые придали этим текстам присущую им силу, чтобы рассеять невежество по истечении определенного срока времени.
Нет ничего на свете — от собственного организма, кончая звездами, что не открыло бы йогину, обладающему концентрацией ума, свою суть. Став сильным духом, человек будет стараться быть сильным во всех отношениях и случаях жизни, спокойным во всех ситуациях, будет выше любых обстоятельств. Но труден путь йогина! Кто стал на этот путь, пусть будет уверен, что придет время и вы убедитесь, что искали не напрасно.
В трудных ситуациях вы будете думать о вечном, где нет преходящего, а при материальных потерях вы будете думать о сокровищах знаний, которых у вас уже никто не может отнять.
Поэтому работайте с постоянством, и пусть вас не смущает, что на это уйдет много времени и труда. То, что вы строите таким образом, вы строите для вечности. Все, что вы получите за свои труды, вы получите навсегда. Возможно, что придется пре
одолеть многие испытания, но наступит день, когда вы уже не понаслышке, а личным опытом, может, на мгновенье для начала. вы узнаете, что есть нечто большее, чем знакомый вам ЧЕЛОВЕК, и что есть нечто большее, чем обычное сознание. И когда-то наступит мгновение, когда вы сможете познать величие собственного «Я».
В процессе медитации у вас появятся высокие переживания. которые окажут влияние на всю вашу жизнь. Из временных они станут постоянными. Сперва они будут приходить во время медитации, но позже они наполнят всю вашу жизнь, все ваше существование. Уже в первые дни занятий вы поймете, что приблизились к миру неизведанному, о существовании которого и не подозревали, хотя что-то слышали. Вы вдруг начнете слышать голоса, какие-то звуки, даже музыку, запахи, хотя источников этих ощущений нигде поблизости не будет. Среди белого дня вы увидите вдруг «нечто», чего не увидит стоящий рядом с вами. Вы что-то можете увидеть и в полной темноте. Многое для вас откроется такое, чего ни вы, ни кто-либо другой не в состоянии предвидеть.
Все это признаки того, что в вас зарождается нечто новое. Не тратьте времени на видения, они лишь убеждают в существовании сверхфизического мира, к которому вы приближав-, тесь. Будут и видения, этому вопросу отводится мало внимания по различным источникам Йоги. Все видения можно четко разграничить на 2 группы: они могут быть материализованными вашими собственными мыслями, а другие могут быть реальными объектами.
Указанные явления имеют место не только во время медитации. но и значительно раньше, уже в пратьяхаре. После первых уроков по концентрации вы заметите в себе резкие перемены в сновидениях, они станут цветными, при этом цвета могут быть настолько необычны, что их нельзя будет описать или передать на словах. У вас появится особая «память» сновидений, вы будете во сне ссылаться на прошедшие события, и ваше обычное сознание будет как-то функционировать параллельно сновидениям. Во сне вы будете переживать новые, никогда ранее не виденные события, но как-то известные вам из каких-то предположений, появятся фрагменты из других миров. Далее в снах будут ощутимы запахи, потом тепло, появится чувство времени, и в своих снах вы будете оперировать точными ссылками на различные промежутки из собственной жизни, даже многолетней давности. Во сне вы будете наблюдать различные предметы, исполненные в таком высоком художественном исполнении, что любые художественные произведения реального мира не смогут с ними сравниться. Все это говорит о том, что в снах происходят очень тонкие изменения. В процессе медитации перед вашим внутренним взором будут появляться различные стихии — это необычные странные существа, которых йоги называют слугами Шивы. Они будут, появляться, быстро приближаться и исчезать. Фантазия самого искусного художника не в состоянии породить подобные создания не только в рисунке, но даже в воображении. Это неописуемо странные фигуры, длиннозубые, многоголовые, могут быть без плоти, из одних только костей ужасающей формы, но они всегда безвредны, они появляются, чтобы проверить вашу силу и настойчивость. Повторите ОМ или имя ГУру, и они исчезнут. Часто эти непонятные отвратительные творения смотрят прямо в ваши глаза, разумеется, не в реальные глаза, потом остается неприятное чувство. Если вы в своей жизни видели когда-либо тяжелые неприятные картины чьей-либо смерти или другие, то эти события также промелькнут перед вашими глазами. Это ваши прошедшие мысли и переживания приняли тонкую форму.
Видения или необычные явления могут проявиться в самой необычной обстановке. Когда вы одни, может показаться, что предметы сами собой перемещаются, слышатся стуки и т.д.
При более глубокой медитации вы будете «видеть» различные цвета и световые явления — это признаки уже более высокого продвижения.
В месте трикуты сперва появится яркий белый свет размером с булавочную головку. Чаще всего виден свет желтый и белый, но бывает свет красный, дымчатый, голубой, зеленый и смешанный.
Скоро вы увидите цветные шары, плавающие перед вашим умственным взором, — это признак того, что вы прогрессируете в концентрации. Спустя еще несколько месяцев размеры световых явлений будут увеличены, вы будете видеть пламя белого цвета больше, чем солнце. Вы будете видеть вспышки огня, как молнии, в ясном состоянии ума. даже с широко открытыми глазами. Вначале эти явления будут неустойчивы. они приходят и уходят, вспыхивают и потухают, оставляя
после себя остаточное свечение. Если ваша медитация составляет 2-3 часа, эти световые явления будут появляться чаще и станут более устойчивыми. Появление устойчивых цветов указывает. что вы преступили пределы физического сознания, кроме того, это хорошее подбодрение для дальнейшей практики. Очень важно знать, что когда появляется свет, вы должны быть очень устойчивы в вашей позе, а дыхание должно быть медленным На этом ваш прогресс не ограничивается — вы будете видеть вполне реальные картины садов необыкновенной красоты, величественные храмы, неописуемые пейзажи, Ришей, даже iypy, и много-много других явлений. Все картины, прозреваемые вами, принадлежат к сфере, где отсутствует время, они с собственным движением и не зависят от вашей воли. Почему мы так много говорим об этих феноменах? Чтобы ученик мог спокойно встретить этот психический мир, когда он с ним столкнется в своей практике. В любых случаях не тратьте время на видения, не увлекайтесь ими, они лишь побочные признаки вашего продвижения, это ваш первый мистический опыт. Мы здесь должны сказать, что все эти факты могут проявляться очень индивидуально. а могут и вообще не появиться, так что не рассчитывайте, что все здесь сказанное проявится у вас, быстрее всего, что проявится что-то новое.
Мир видений разнообразен и трудно все предвидеть. Ш.С. Шивананда, например, говорит еще о восторге или трепете, сопутствующем медитации или экстазу.
Малый трепет (восторг) — на всем теле поднимаются волосы.
Кратковременный трепет (восторг) подобен ударам молнии, следующим друг за другом.
Затопляющий трепет (восторг) подобен волнам, бьющим о берег, быстро охватывает тело и постепенно рассеивается.
Уносящий трепет (восторг) проявляется с большой силой, тело готово взлететь на воздух, подняться до небес.
Всепроникающий восторг — тело как бы насыщено электричеством или особым флюидом и раздувается.
Было сказано о свете, он может быть настолько ослепительным, что вы невольно отведете в сторону свой умственный взор. Этот свет исходит из сушумны, или «сердца». Кто очень совершенно соблюдает требования образа жизни йогина, тот во время медитации увидит светящийся треугольник перед лицом
— это благая весть Кундалини, считайте, что вам очень повезло. Иногда вы будете видеть Риши или Деват, они приходят для того, чтобы подбодрить вас. Вы можете увидеть свое лицо в середине светящегося круга или бесконечное светящееся эфирное пространство и себя там в виде черной точки. Иногда вы будете видеть просто пустоту… Все это признаки прогресса, но может случиться, что вами овладеет чувство депрессии — значит, что-то нарушено в образе жизни или питании. Погуляйте по свежему воздуху, пробежитесь, отвлекитесь и впредь не допускайте нарушений режима.
Куда хуже, если одолевают сомнения, — тут необходим особый настрой, побеседуйте с мудрым человеком, читайте вдохновенные труды великих Учителей.
Вы можете заметить иногда, что в медитации вы с кем-то беседуете — искорените эту дурную привычку, она вас может увести в сторону от вашего пути. Что представляют собой область видений и другие сопутствующие признаки, вам никто не ответит до тех пор, пока вы сами этого не сделаете…
Здесь можно только сказать, что в реальном мире, на особенном уровне, в тонкой сфере вибраций существует некая информация о предметах и существах, которые есть сейчас, были когда-то или даже будут. Мы не знаем вас, ученик, так как вы и сами себя до конца не знаете, но известно одно достоверно, что в силу своих индивидуальных особенностей или соответствующей практики вы сможете прикоснуться к вещам, которые откроют вам прошедшее или будущее событий (может, людей), к которым вы на данном уровне не имеете отношения. Просто будьте, на всякий случай, готовы к этому опыту и принимайте его как награду за свой труд. Но может бьггь и другое. В мире постоянно в различных местах происходят различные катастрофические события и трагедии, связанные с гибелью людей. Вибрации, берущие начало с таких событий, иногда могут быть «приняты» вами. Они могут вызвать у вас ужас и растерянность. Йоги склонны утверждать, что в видении могут быть события из других миров, которые также могут вызвать тяжелые чувства. Немедленно прекращайте занятия, пока полностью не избавитесь от этих видений.
Если вас преследуют устрашающие видения, не забывайте о защите. Верующий христианин осенит непрошеное видение крестным знамением, последователь Будды произнесет его имя (ГАУТАМА). Вы можете произнести имя своего Учителя, ну а мантра ОМ одинаково подходит во всех случаях. Йоги не рекомендуют увлекаться видениями в образе женщин, какими бы они красивыми вам ни казались, ГЪните их от себя.
Очень кратко об обретении астрального тела. Это очень серьезный вопрос, но в рамках данной главы здесь многого не скажешь. Во время активной самьямы или в упражнениях пранаямы вы однажды почувствуете, что отделились от своего тела и плаваете в воздухе. Это неописуемо радостное состояние, смешанное со страхом и неизвестностью. Вы обрели новое необычное знание, хотя еще полностью не осознаете, что е вами произошло. Вам неизвестно, как именно вы покидаете свое тело. Когда вы вернетесь к телесному состоянию, у вас вновь появится желание испытать это состояние и даже остаться в нем навсегда — такова его притягательная сила. Новый такой же опыт появится не скоро, но длительная и настойчивая практика обеспечит возможность покидать физическое тело по своей воле и материализоваться в ином месте. Не забывайте только, что это требует особенного знания, специального руководства и присутствия посвященного в это дело лица.
Явления, сопутствующие астральному выходу, могут проявляться очень своеобразно. Вы вдруг почувствуете, что вращаетесь и плаваете в воздухе и даже боитесь упасть, но ничего подобного не произойдет. Вокруг все будет вращаться и вибрировать в астральной атмосфере огнями с ее существами и объектами.
Но вернемся еще к различным теоретическим вопросам, связанным с медитацией. Сам по себе процесс дхиана не является чем-то единым и равномерным, он представляет собой цепочку переходов от одной качественной ступени к другой. Четко определимы три последовательные ступени, хотя их практически трудно разграничить: СТХУЛА-ДХИАНА (грубоматериальная медитация ГМ), ДЖИОТИР-ДХИАНА (световая медитация СМ), СУКШМА-ДХИАНА (тонкоматериальная медитация ТМ). Сукшма-дхиана явно различима еще в двух частях. Теперь кратко о каждой.
ГМ-медитация — это медитация на конкретной физической форме. В методике йогов есть много примеров с чрезвычайно подробной символикой и деталировкой, что, как нам уже известно, не случайно. В своей начальной практике вы замети
ли. что взор можно удерживать в определенной точке 1-2 секун ды, потом он скользит к другой точке. Но мы также знаем, что медитация должна продолжаться хотя бы 2 часа, а в первое время для нас 12 секунд — уже большое достижение. По этой причине индусские Учителя придумали более легкие формы медитации, когда сознание приковано к одному предмету, но долго не остается в одной точке, а постоянно скользит от одной детали к другой. Теперь понятно, для чего предметы медитации, особенно чакры, отличаются столь поразительной массой деталей и сложной символикой.
В качестве примера опишем еще один чакрам J1AJ1ATA. который не входит в классическую шестерку, но имеет очень важное значение в практике на высших ступенях.
Это 12-лепестковый лотос, находящийся внутри сахасрара. Этот лотос примечателен тем, что он применяется для медитации на собственном Учителе. В основе своей он имеет шишковидную железу, является центром снабжения тела жизненной энергией. Он меньших размеров, чем сахасрара, белого цвета, окружен белым сияющим светом, на лепестках начертаны буквы: ХА, СА, МА ЛА.ВА, РА. ЙУРХ, ХА. СА, КХА. ПХРЕХ, K1ILA. Внутри оболочки его плода находятся три линии, образующие треугольник: А-КА-ТХА с тремя углами
ХА-ЛА-КША и в котором пребывает биджа ОМ. Созерцай там прекрасный трон с надо и бинду, поверх которого на скамеечке для ног сидит Пара Хатх-Са. На самом же троне созерцай своего Учителя с двумя руками, 3-глазого, в белой одежде и умащенного душистой пастой из белого сандала. Он увенчан гирляндой из белых цветов и около него красная Шакти. Теперь, если представить себе мысленно приведенную выше картину лотоса, то созерцать ее всю трудно, но она для этого и не предназначена, а как раз, наоборот, на первом этапе обучения необходимо пе- рескальзывать от одной детали к другой. Это не есть сосредоточение на одной точке, а попытка воспрепятствовать уходу сознания в сторону. Итак, «скольжение» по деталям объекта с замедленным дыханием есть начальный этап дхиана. или грубоматериальная медитация.
На первом этапе световой медитации ученик сосредоточивается на световом пятнышке или блестящей точке, полученной преломлением солнечного луча или же на языке пламени. Здесь имеет место уже более однообразный предмет, без обилия
деталей, на которых можно задерживать сознание, но мы уже усвоили ГМ-медитацию и имеем некоторый опыт, так что можем уже сосредоточиться на этом упрощенном световом предмете медитации. Здесь световой объект выбирается не случайно, а со специальной целью, которая вскрывает скрытую сторону этой практики. Дело в том, что пробужденную Кундалини йогин видит в аджна в виде огненного языка колеблющегося пламени, который потом становится новым объектом сосредоточения, но уже тонкоматериальным. Таким образом, выбирая световые объекты, мы подготавливаем наше сознание к приему такого же светового тонкоматериального объекта и как бы указываем конечную точку, к которой должна двигаться Кундалини.
Отличительным признаком световой медитации является еще большее замедление дыхания, настолько, что порой начинает казаться, что вот сейчас мы задохнемся, но в определенный момент последует вдох, после которого наступает еще большее растяжение дыхания (это кевали). Еще один признак: вы почувствуете своеобразное «давление» или особое болезненное ощущение в аджна — это хороший признак того, что наступил этап тонкоматериальной медитации и мысль «прикреплена» к тонкому объекту.
Мы должны предупредить ученика, что указанное болезненное давление может появиться также на первоначальных этапах предварительной концентрации в этой чакре, но не думайте, что вы уже далеко продвинулись, то просто указание на то, что вы правильно выбрали точку приложения сосредоточения. И в том и другом случае эти боли скоро проходят.
Тонкоматериальная медитация самая труднопостижимая и самая ценная, она автоматически выходит из световой в тот момент, когда вместо грубого физического светового объекта йогин прозревает тонкий световой феномен в аджна и его уже «посылает» пробудившаяся Кундалини, подкрепляя свою благую весть жаром или теплом в позвоночнике. Этот жар, который чаще всего ощутим в копчике, говорит о том, что Кундалини сжигает стену, которая отделяла вас от тонкоматериального психического мира.
Когда вы созерцали умственное отражение физического светового объекта, это была первая ступень ТМ-медитации. Но когда перед вашими глазами (не физическими) появилось
яркое колеблющееся пламя, посланное Кундалини, это уже вторая ступень ТМ-медитации. Третья, последняя ступень Йоги, вообще есть созерцание Брахмана как Кха. «Кха* еще означает «Брахман». Сильное желание увидеть появляющийся тонкоматериальный объект во все более ярком свете значитель но облегчает процесс этой ступени медитации.
Все три ступени дхиана увязаны следующей количественной характеристикой: световая медитация в 100 раз выше грубоматериальной, а тонкоматериальная — в 1000 раз выше, чем световая.
Дхарана и дхиана тесно связаны еще и тем, что дхарана призвана пробудить центр воли и мышления — ГИПОФИЗ, и когда это достигнуто, то дхиана переносит возбуждение на шишковидную железу, которая, будучи охвачена вибрациями, раскрывается, и тогда частично или полностью, но чаще на мгновение, наступает ясновидческий эффект. В течение этого краткого времени человек становится всезнающим. Прошлое, будущее, пространство и время исчезают и становятся для него настоящим. Краткое прозрение дает возможность запечатлеть только часть целой истины в памяти, поэтому этот процесс необходимо повторять в течение длительного времени, пока подвижник не станет полностью посвященным адептом.
Во всем процессе дхиана мы наблюдаем специальную постановку дыхания. В ГМ-медитации — очень медленное, в световой — очень растянутое, в тонкоматериальной — выдох постепенно должен преобладать над вдохом так, что он переходит постепенно в задержку без воздуха в легких, после чего наступает самадхи. Напомним также, что в дхарана вдох является главным фактором, который переходит в задержку с воздухом в легких.
Возникает еще один вопрос, с чего начинать предварительную концентрацию? Исходя из того, что система Кундалини — единая замкнутая система, то в принципе возбуждение любой ее части приводит к пробуждению всей системы. Но многие центры имеют свои особенности, о которых мы еще не все знаем. Поэтому при общих равных условиях концентрация больше всего приемлема на двух точках — муландхара и аджна. Что было бы. если бы мы начали на муландхара без предварительной подготовки аджна? Конечно, результат будет тот же, но для достижения его могут понадобиться десятилетия. По неизвестной пока причине система Кундалини «созревает» быстрее.
если ее подготовку начинать с аджна. Об этом говорит также опыт и тех. кто имел счастье быть руководимым Учителем. Предоставим слово еще раз Габриэле Ф.
«… Слово «Йога» всегда имело для меня таинственную притягательную силу, но час, в который должны были начаться мои занятия, еще не пробил. Вследствие ряда событий — профан сказал бы случайностей — в моем распоряжении оказалась книга С вами Вивекананда «Раджа-йога». Она подействовала на меня как откровение, и я имела лишь одно жгучее желание найти Учителя. Через три месяца я стояла однажды перед ним с книгою в руке и с просьбой о наставлении. Во время этого первого урока он спросил меня: «Хотите вы идти по этой дороге?» С самым глубоким убеждением я ответила: «Да», — и так начались мои занятия. После нескольких подготовительных бесед я получила первое упражнение: концентрация на белой точке между бровями. Через 4 недели к этому добавилось: попытаться увидеть солнце, когда глаза закрыты. Маятникообразное дыхание с ОМ. С тех пор осталось мое длительное и главное упражнение— концентрация на ОМ и на желании увидеть солнце.
В течение упражнений начали появляться всевозможные картины, которые я жаждала видеть, и многие другие, часто странные, большей частью слишком быстрогаснущие, чтобы вспомнить что-либо относительно них. Через 5 месяцев я стала видеть часто возвращающееся лицо. Я попыталась объяснить это моему Учителю. Однажды он показал мне без какой-либо подготовки картину, на которой были две мужские головы. Я никогда не забуду потрясения, которое я испытала, когда в одной из них я узнала мое видение. Посредством упражнений в 6-кратном дыхании с восходящим солнцем вплоть до аджна интенсивность концентрации значительно усилилась. Иногда я концентрировалась непосредственно на гипофизе».
Итак, все начинается с аджна.
П. Йогананда также советует: «Надлежит использовать ад- жна-чакру в качестве вступительной медитации».
Согласно Йоге, ум обитает в аджна в бодрствующем состоянии, и если вы сосредоточиваетесь на этой чакре, то. следовательно, ум легче контролировать. При такой концентрации вы очень скоро увидите свет. Это один из секретов, раскрывающих условие предварительной концентрации на аджна. Однако для тех, кто страдает повышенным давлением крови, такая форма
предварительной концентрации отпадает, и фиксацию ума не обходимо выполнять на нижней части живота.
Если аджна-чакра таким образом подготовлена, то процесс пробуждения и поднятия Кундалини при концентрации на муландхара происходит очень быстро.
Вот сообщение другой способной ученицы, которая следовала именно таким путем — сперва концентрация на аджна, чтобы стать сенситивом, потом на муландхара, чтобы пробудить Кундалини. и далее поднятие ее к высшему центру мощным усилием воли:
«Через короткое время я увидела пламя, которое испускало такой сильный жар, что я должна была собрать все свои силы, чтобы не бояться, что мое тело будет пожрано этим пламенем. Змея подняла свою голову, и тогда из этой головы вырос образ молодой женщины, которая потянулась и выпрямилась, потирая сонные глаза и все полнее приобретая человеческий образ, вплоть до ступней ног. Я испытала неописуемую радость».
В специальной литературе вы можете встретить замечание следующего порядка. Мы знаем, что все чакрамы имеют своими «корнями» соответствующие железы и что сосредоточение на любой из них вызывает усиленный приток крови, что, в свою очередь, усиливает функцию данной железы. Но все железы должны работать в строгой гармонии. Известно также, что усиление функции мозгового придатка в его передней доле вызывает ненормальный рост конечностей, в средней доле—диабет, в задней — ненормальности половых функций. Получается так, что необходимо сосредоточиваться последовательно на всех чакрах, чтобы сохранить гармонию их работы, но это невозможно. С другой стороны, йоги в своем практическом опыте не наблюдают никаких сдвигов в работе любых желез. Здесь выход один — строгое соблюдение необходимых требований и образа жизни (особенно чистоты надей), в этом случае работа с одной чакрой заставляет равномерно вибрировать всю систему Кундалини, и. таким образом, все железы равномерно изменяют свои функции, а организм поднимается на новый уровень обновления.
Как в самых общих чертах должна выглядеть методика нашей медитации? Примите вашу позу, расслабьтесь, успокой тесь, настройтесь соответствующим образом, представьте себе ясное голубое небо — все это благотворно повлияет на общий
ход мыслей. Тибетская традиция требует несколько раз стукнуть зубами, что способствует стабилизации тела и духа, именно 36 раз и не более, но вероятней всего, что это оказывает на гипофиз какое-то специальное действие. В другом месте для того, чтобы «включить» гипофиз, требуется проделать манду- ки-мудру. Если ваша поза еще не очень устойчива, то помассируйте поясницу, чтобы привлечь туда жизненные силы.
В качестве умственной гимнастики проделайте путешествие (упражнение из главы ПРАТЬЯХАРА). Несколько десятков раз повторите ОМ. Отрицайте идею о теле, когда произносите ОМ. На этом заканчивается общая подготовка. Она, конечно, выглядит громоздко, но когда появится опыт, все это существенно упрощается. Закройте глаза и в течение некоторого времени старайтесь почувствовать то место, которое есть трикута. После этого представляйте, что сзади трикуты у вас есть 3-й глаз, и сильно желайте им увидеть сперва белый свет (белое пятно), а потом солнечный диск с ОМ, начертанным на санскрите на листе бумаги. Созерцайте эту картину с открытыми глазами, потом все изображение созерцайте умственным взором с закрытыми глазами, но не напрягайте ваших глаз во время медитации, не смотрите ими в трикуту, пусть они у вас будут безучастны. расслаблены и опущены вниз. Так будет выглядеть ваша начальная медитация, и это еще и не есть медитация, а только подготовка к последней.
Есть также советы начинать концентрацию на сердечном лотосе, который находится внутри сердца и 8-лепестковый. Согласно философии йогов, в сердечном лотосе пребывает наше сознание во время сна, а в аджна — в бодрствующем состоянии. Поэтому концентрация на этих центрах ставит под контроль мыслительное начало. Сердечный лотос принимается в качестве предварительной концентрации у христианских подвижников. у многих женщин и в других случаях. Между прочим, женщины во всех экспериментах с концентрацией имеют успех быстрее мужчин.
Очень важным положением в медитации является «движение» мысли.
Начиная медитацию, мы не можем длительное время сосредоточиваться на одной мысли, так как любая случайная мысль «привязывается» к нам и уводит нас в сторону, и так повторяется все время. Что мы здесь предпринимаем? Мы «при-
вязываем» свою мысль к предмету медитации посредством скольжения от одной точки к другой. Это очень тонкая техника, так как мы, скользя таким образом, все больше и больше задерживаемся на одной точке, вернее, в каждой точке. С течением времени число скольжений уменьшается, а задержка в отдельных точках все увеличивается. В конце концов, это скольжение вообще прекращается. С этого момента начинается световая медитация, когда сознание привязывается к однообразному предмету, имеющему только одну деталь и мысль, следовательно, уже не скользит, а точнее, она, как отражение внешней грубо-физической формы, отсутствует и направляет ся вовнутрь. В этом суть и тайна медитации. Это есть так называемое погружение в себя, в вещь.
В дхаране мы мысли привязываем к грубой физической форме, имеющей много деталей, в дхиана мысль привязывается к тонкому предмету, не имеющему деталей. На завершающем этапе дхианы и на входе в самадхи сознание углубляется все больше и больше во внутренность объекта, здесь должно быть стремление «схватить» объект в самой его внутренней сущности, без внешней формы. Здесь необходимо немного поразмышлять, так как эту особенность в медитации трудно изложить обычными средствами.
ПРАВИЛА, СОВЕТЫ, НЕОБХОДИМЫЕ ТРЕБОВАНИЯ ИЗУЧАЮЩИМ И ПРАКТИКУЮЩИМ МЕДИТАЦИЮ
1. Если вы на своем пути приблизились к медитации, то усвойте себе хорошо, что это дело всей жизни. Иначе быть не может. Запомните также, что медитация — «живая вещь». Если же вы будете смотреть на нее. как на нечто изолированное, как только на упражнение, которое необходимо регулярно практиковать, то вряд ли достигнете истинной медитации. Медитация — это борьба, в которой последние 2-3 минуты стоят того, чтобы ею заниматься.
2. Избегайте самоуверенности и гордости своего превос ходства над окружающими вас людьми. То. что вы продвинулись в Йоге, не должно давать вам основания для особых преимуществ над другими, не имеющими отношения к этой на
уке. Более того, избегайте разговоров с кем-либо о вашем опыте. о вашей практике. Люди по-разному к этому отнесутся и могут создать вокруг вашей личности неприятную атмосферу. Есть и другие причины, по которым следует молчать о своих занятиях. Во всяком случае, пренебрежение данным советом заставит вас пожалеть об этом.
Запомните, что на этом уровне Йоги вы приблизитесь к необычным силам и способностям, и вы будете ими обладать еще сильнее и постигнете их больше в том случае, если вы:
* меньше будете распространяться на тот счет, зачем и почему вы занимаетесь;
—меньше будете пользоваться своими способностями и демонстрировать их, а если и примените что-то, то в исключительно гуманных соображениях;
* меньше будете кичиться своими успехами, радоваться им. мнить о своей исключительности.
Золотая середина — молчание. Конечно, превосходная вещь — быть лучше, но вовсе не обязательно оповещать всех об этом, а равные по духу и поиску и без того будут о вас все знать. Вдумайтесь хорошо в сказанное здесь.
3. Смотрите на вашу медитацию как на естественный процесс. Вся ваша жизнь состоит из медитации, и если вы применяете специальные методы (упражнения), то только для того, чтобы усилить этот естественный процесс качественно.
4. Учителя требуют строгого и внимательного отношения к медитации, соблюдения всех предписаний. Они считают, что в медитации и сосредоточении развивается зародыш сверхсознания. Они считают также, что в это время вы работаете над своей душой, развиваете в ней душевные органы восприятия. Ваша душа растет внутри вас, как зародыш в теле матери. Будьте внимательны и заботливы в выращивании зародыша вашей духовной сущности.
Перерождение вашей души происходит в глубокой тишине, в глубоком сне. и только в состоянии самадхи перед вашим внутренним взором предстанет то. что вы с таким трудом растили, и с этого времени ваше сознание необозримо расширится.
До сих пор вы были маленьким червячком, который сидел на единственном листке огромного дерева. Но вот вас постигло озарение, и вы из червяка стали бабочкой, которая уже может облететь и обозреть не одно дерево.
Вы вырастили зародыш сверхсознания, познали самадхи и теперь живете также впечатлениями не только одной нашей планеты, но и других миров и всех неисчислимых красот необъятных сфер. Будьте внимательны и терпеливы. Зерно, заброшенное в вашу душу, может не подавать признаков долгое время, но в один прекрасный день вы будете удивлены — появится первый росток.
5. В медитации должно быть постоянство в выборе предмета концентрации и чакры. Частые перемены ни к чему не приведут. Свами Рагхвананда по этому поводу говорит:
«Речь идет не о следующих друг за другом медитациях на различных чакрах. Если возможно достигнуть успеха в медитации на одном центре, то энергии более низких центров автоматически привлечены туда…
От нашего ГУру мы получаем одну медитацию и одну мысль и медитируем на них в течение всей жизни, и это постепенно углубляется и ведет, в конце концов, к наивысшему состоянию. Важным является как можно сильнее углубляться в одной медитации».
6. Соблюдайте последовательность в постижении высших ступеней, иначе ваши труды не увенчаются успехом. В духовном развитии не должно быть скачков или отлагательств. Не прерывайте своей медитации, иначе придется все начинать сначала.
Ученик Запада очень нетерпелив, он спешит, ему давай все сейчас же. Индус от природы очень уравновешен, и взгляды на вопросы жизни и смерти очень способствуют этому. Он верит в свое бессмертие, выражающееся в серии многих воплощений. Он поэтому знает, что, может, он еще многого и не достигнет в ЭТОЙ жизни, но это не меняет для него существа дела. Он верит в смерть, как во врата, через которые он вновь выходит на свет к солнцу. Когда-нибудь, может, и вы столкнетесь с фактами, которые дадут основание полагать, что вы имеете дело со своим предыдущим воплощением…
7. Глубокая медитация не появится сразу, через неделю или месяц, потребуется долгое время. Ваша медитация должна быть постоянной, регулярной в одно и то же время, но наилучшие результаты достигаются при двукратной медитации — утром и вечером. Утренняя медитация считается главной. Место, время и длительность должны быть привычными. Когда вы в одно и то же время принимаете пищу, то к этому моменту подготанлива-
ется весь организм, так и в медитации. Не позволяйте обстоятельствам влиять на ваш распорядок. В другие промежутки времени, если такие бывают, не тратьте попусту время, сосредоточивайтесь везде, даже во время ходьбы, сосредоточившись на аджна или дыхании — (СО — ХАМ).
Какой бы ни была медитация, короткой или длинной, на всем ее протяжении необходимо контролировать мысль, чтобы владеть умом, регулировать дыхание и стабилизировать тело. Это труднообъяснимое требование, так как мы знаем, что все мысли должны быть подавлены, но такой контроль необходим, и он есть в действительности. Сперва он каким-то образом осознается, а потом существует автоматически. Поза неподвижна, позвоночник прямой, дыхание незаметное.
8. Мы знаем методику, как входить в медитацию, но выход из нее тоже не менее важен, особенно если вы медитируете длительное время. Резкий переход из состояния великого покоя в обычное состояние сказывается неблагоприятно на организме. В лучшем случае вы почувствуете себя взвинченным и нетерпеливым, а в худшем — можете получить головную боль и даже ревматизм суставов. Что требуется, чтобы избежать этих нежелательных последствий?
A. Верните свой ум в обычное состояние «медленно».
Б. Выдохните свободно, представив себе, что прана покидает психические центры, пошевелите руками, ногами, плечами, а потом слегка встряхнитесь.
B. Подвигайте ногами, пройдитесь по ним легким и быстрым массажем.
Г. Потрите ладонями рук и сделайте расслабления для глаз, так как в первое время глаза будут испытывать напряжение, несмотря на то, что вы будете держать их расслабленными. Чтобы достигнуть полного расслабления глаз, во время медитации их чуть-чуть приоткрывают, но так, чтобы ничего не было видно, иначе нарушится «тишина шума».
Д. Разотрите все тело руками. Глубокая медитация сопровождается потением, не применяйте сразу ванну, так как можете простудиться, избегайте сквозняков.
Е. Независимо от успеха проделайте очищающее дыхание
и. в заключение, небольшую савасану, чтобы тело успокоилось.
9. Вы уже обратили внимание, что в изображении падмаса- ны на рисунках положение рук бывает различным. Для самья- мы это не случайно. Положение рук в падмасане есть мудра. Если вы практикуете дхарана, то лучше если кисти рук лежат на коленях, при этом легче усваивается непрерывное дыхание. Если вы практикуете дхиана, то кисти рук ложатся крест-накрест на подошвы ног, в этом случае легче устанавливается незаметное дыхание. Если же кисти руке переплетенными пальцами положить на лоно, то наступает среднее состояние между дхарана и дхиана. При длительной медитации ладони рук должны лежать, как уже сказано, на соответствующих ступнях ног. Почему так? Во-первых, создаются два канала для тока психической энергии, которые успокаивают ум. Во-вторых, течение магнетических токов по этим каналам избавляет ноги от онемения. Но ноги все же неметь будут при длительной медитации. Как от этого избавиться? Для начала необходимо немного потерпеть, и онемение проходит, если же оно начинает отвлекать, то испытайте еще одно средство — напрягите сильно мышцы ног, находясь в этой же позе, а потом расслабьте их. Понятно, что это выводит вас из состояния медитации, но когда вы достигнете определенного совершенства, то снятие онемениялог будете делать автоматически и очень незаметным движением — необходимо положить одну ладонь на колено, а другую — на пятку онемевшей ноги, и онемение будет снято магнетическим током.
О падмасане еще много будет сказано. В принципе, для медитации пригодна любая поза для сидения, в которой вы можете оставаться неподвижным длительное время, но падмасана все же лучшая из всех. В медитации мозг потребляет много крови, а в лотосовом замке доступ крови в ноги ограничен, следовательно, больше ее будет использовано для головы.
10. В дхаране вы уже научились создавать себе мысленный образ концентрации. В дхиане это необходимо в еще большей степени, так как ментальный образ становится предметом созерцания (так называемая ментальная сосредоточенность).
Чтобы добиться скорейшего успеха в создании ментального образа, необходима специальная техника. Для этой цели необходимо специальным образом расположить руки: предплечья должны быть прижаты к груди не очень сильно, сложите вместе ладони, большие пальцы, также сложенные вместе, лежат на груди у горловой ямки. Как только вы достигнете видения создаваемого вами образа, можете вернуться к обычному положению рук в падмасане.
Не думайте, что это ритуальная поза. Йоги утверждают, что такое положение оказывает особое влияние на определенные нервы, вызывает сублимацию половой энергии, увеличивает силу сосредоточенности и особенно ощущение своего внутреннего «Я». Мы советуем ученику быть особенно внимательным к советам, казалось бы. малозначительным на первый взгляд, как, например, положение рук или ладоней.
11. Мы уже говорили, что самым сложным в медитации будет борьба с мыслями, поэтому мы к этому вопросу возвращаемся вновь и вновь с различных позиций. Мы уже умеем избавляться от мыслей, порождаемых внешними раздражителями и исходящими изнутри, но есть еще мысли, которые появляются «ниоткуда», сами по себе. Это самые назойливые мысли, и если их отбрасывать усилием воли, то они будут появляться вновь, и «игра» будет бесконечной. Более того, на определенном уровне медитации вы будете смотреть в «бесформенную глубину», и некоторые мысли способны проникнуть в ваше сознание и оттуда. К таким мыслям необходим особенный подход или, как говорит С. Вивекананда, «посмотрите на них сбоку», и они исчезнут, а на определенном уровне вы уже сможете «угадывать» появление мысли и таким образом предотвращать ее появление. Сказанное сейчас вряд ли укладывается в наше сознание, но опыт даст прозрение на этот счет в свое время.
12. Лучшее время для медитации между 4 и 6 часами утра. У йогов это Мухуртра, когда все великие йоги начинают медитировать и посылают миру свои положительные вибрации. Пусть вас не пугает слишком раннее, непривычное время. Асана, пранаяма являются мощными тонизирующими средствами восстановления сил, и обычная длительность сна сокращается до 6 часов и меньше. А что касается медитации, то это мощная творческая сила, поэтому достигшие ее вообще обходятся без сна, посвящая его полностью медитации. Овладев умом, йогин никогда не спит, а получает отдых в медитации. И все же заметим, что медитация в такое время потребует от жителя Запада чрезвычайных усилий. Кроме того, здесь еще кроется возможность ложной медитации, когда вместо нее появляется дремотное состояние. и могут уйти месяцы, пока эта ошибка откроется. Как можно прогнать сон?
Всякая концентрация является концентрацией воли, а ги пофиз есть центр воли, поэтому перед медитацией он должен быть приведен в действие. Для этого есть два способа: в позе падмасана при положении кистей рук на коленях обеспечить непрерывное дыхание, которое окажет определенное «давление» на гипофиз. Когда этого способа недостаточно, на помощь приходит сиршасана, которая усиленной циркуляцией крови «включит» не только гипофиз, но и всю область КХА.
Используйте время мухуртра. в это время особенно эффективно медитировать, ваш мозг не заполнен заботами дня и раскрыт для высших проводников сознания. Утренние часы дадут вам познания, которых вы не получите никакими иными путями. Ваш мозг в это время, как грифельная доска, на которой можно записать многое.
13. Как быть с тяжелой работой до и после медитации? После тяжелой работы необходимо отдохнуть и расслабиться, чтобы снять физическую нагрузку После медитации также нельзя сразу приступать к тяжелой работе, необходимо сперва выдержать переходный период.
Необходимо также помнить, что интенсивная практика концентрации повышает эффективность всей вашей деятельности. Любая работа выполняется быстрее, возрастает физический прогресс, совершенствуется мышление, многие идеи становятся яснее. То, что в вашей работе было неясным, туманным, теперь станет доступным и легкоразрешимым.
14. Для медитации используйте отдельную комнату или отгородите угол. Пусть в вашей комнате будут красивые цветы и пейзажи. С течением времени ваша комната наполнится особыми вибрациями, входя в нее, вы будете испытывать чувства как будто зашли в старинный храм. Все здесь должно успокаивать и располагать к размышлению. Цвет помещения, его обстановка должны быть такими, чтобы ничто не беспокоило и не отвлекало, чтобы ничто не нарушало позитивного хода мыслей, когда вы сосредоточены.
Ничто не должно отвлекать своими размерами, яркостью, беспорядком. Пусть сохраняется привычная обстановка, так как новые предметы будут вас отвлекать. Если возможно, коврик ложите на шкуру. Во время медитации в теле возникают особые токи, которые усиленно абсорбирует земля, по этой причине вы изолируетесь от земли шкурой, а ноги и пальцы замкнуты, то же, если кисти лежат на коленях.
Не медитируйте во время грозы или дождя. Не рекомендуется медитировать на берегу моря, озера или реки. Убирайте или закрывайте резервуары с водой, электрические приборы, имеющие связь с землей, должны быть отключены. Вершина горы, легкая облачность способствуют медитации. Большие пространства также способствуют медитации, но закрытые пространства противоречат безграничности и не способствуют расширению сознания. Еще несколько слов об ориентации в пространстве. Асану и пранаяму можно практиковать на восток и на север, но если на восходящем солнце — то лучше на восток. Медитировать необходимо только на восток, а почему, вы себе сами ответите на этот вопрос…
15. Пользуйтесь здравым смыслом в ваших занятиях, придерживайтесь золотой середины, избегайте крайностей. Приобретайте привычку анализировать самого себя, ищите настоящий источник своих чувств и нового опыта. Ваша воля изо дня в день будет расти, вы сможете ее усилием подавлять любые болевые ощущения, идущие из вашего тела. С одной стороны, это хорошо, но плохо, если вы перестанете уделять себе внимание, забудете о своем теле и не заметите, как заболеете чем-то. Поэтому будьте внимательны к сигналам своего тела. Устраняйте любое недомогание, иначе оно надолго выведет вас из колеи. Если у вас появилась навязчивая идея, мания, избавляйтесь от них при помощи той же дхианы.
Известно также и другое — в медитации исчезнут многие ваши болезни, так как она приводит к тонкому перерождению всего тела на здоровой основе. Сильные смягчающие волны, пробуждаемые во время медитации, оказывают положительное влияние на нервы, органы и клетки, оздоравливают их. Образуются новые нервные токи, новые каналы, новые клетки, преобразуются нервная и мыслительная системы. Ваше сердце, мозг, образ мыслей, взгляды на мир становятся иными. Но не думайте, что для излечения от какого-то недуга необходимо помнить о недуге во время медитации. Быстрее, наоборот, во время медитации вы должны забыть о своей болезни.
16. Ощущение особого подъема при медитации говорит о том, что вы поднимаетесь выше телесных ощущений. Легкое тело, приятный голос, хороший цвет лица, ясный ум, слабое моче
испускание —- все это признаки первой ступени медитации. Мышление и мозг становятся сильнее, ощущается повышенная внутренняя радость и духовная сила — все это подтверждает правильность вашего пути.
Вы скоро заметите в себе одну важную особенность: вы будете оказывать необъяснимое влияние на людей — это уже свойство продвинувшегося йогина, который становится магнетической и очаровывающей личностью. Кто общается с йоги- ном, тот быстро попадает под влияние его приятного голоса, выразительной речи, особенного взгляда.
17. Не торопитесь пробуждать свою Кундалини. Преждевременное ее пробуждение нежелательно. Сперва очистите свое тело, укрепите ум, мораль и нравственность. Крестьянин долго ухаживает за своим огородом и только осенью пожинает то, что посеял. Если вы пробудите свою систему насильственно, не подготовившись как подобает, вы не справитесь с этой силой.
Когда все будет готово, то ваша Кундалини пробудится сама. И все же в практике медитации ваша Кундалини различными проявлениями будет напоминать о себе. Вот примеры некоторых переживаний.
«Мой живот вибрирует во время моей утренней медитации. Недавно я имел необычное переживание. Появился внутренний жар между моими бровями, достиг моих глаз, и внезапно яркий свет появился передо мной, похожий на блеск рассвета. Жар затем опустился к кончику моего носа. С тех пор при медитации моя шея и спина становятся очень горячими, иногда появляются вибрации во лбу и животе».
Это уже более высокое переживание, так как оно затронуло три признака одновременно: вибрации живота, известный нам уже жар и световое явление.
Вибрации живота очень разнообразны, но общее в них то. что они начинаются с нижней части его. Вибрации могут быть такими, что будут сотрясать все тело, и к этому еще может прибавиться жар. Не пытайтесь подавлять в себе эти явления, тем более, что их подавить нельзя, они проходят сами, но могут быть в течение нескольких месяцев. Жар с течением времени может распространиться по всему телу, достигая ноггей и волос. Явно ощутимо движение тепла снизу вверх.
«…Каждый раз, как только я садился в медитацию, я чувствовал род горячей вибрации в нижней части живота, ниже пу па. … Я едва мог удержать это положение (падмасану), так как мое тело дрожало. Я чувствовал, как эта горячая энергия продвигалась через копчик и поднималась по позвоночнику, пока она не достигла верхушки головы. Это началось примерно через 85 дней после моего первого опыта… и продолжалось в течение 6 дней, после чего вибрации постепенно прекратились… В то же время я полностью освободился от моих старых заболеваний, таких, как нервозность, озноб, люмбаго, головная боль, шум в ушах, головокружение, кашель, кровохарканье».
К жару здесь прибавились болевые ощущения, когда он проходит «через трое ворот». — это известные грантхи. Нет худа без добра — научившись управлять этим жаром, вы будете направлять его по всему телу и избавляться от простуд. В период этих переживаний вы станете очень выносливы.
Жар может самостоятельно двигаться по часовой стрелке, подниматься и опускаться. Знающие утверждают, что это хороший признак, подтверждающий циркуляцию жизненного начала. что связано с чистотой надей.
Движение вибраций может происходить в самых разнообразных направлениях, даже поперек лица. Понятно, что все это связано с работой Кундалини, но не думайте, что вы тоже все так можете пережить, все может быть иначе.
18. Может случиться, что во время медитации вы увидите свет различной окраски — это цвета таттв. «Вода» — белого цвета, «огонь» — красного, «воздух» — голубоватый или зеленый, «эфир» — голубой. Не обращайте на них внимания.
Могут быть видения огромного солнца, луны, молнии — не обращайте на них внимания, проникайте глубже во внутреннюю сущность этих явлений.
19. Может случиться, что когда-нибудь во время медитации ваше тело вдруг начнет колебаться влево-вправо — это положительный признак роста медитации. Но может быть и другое. Это очень редкое явление. Вы можете вдруг почувствовать, как будто что-то мягкое на вас накатывается в виде волн. В этом случае сохраняйте абсолютное спокойствие, повторяйте ОМ. Ни в коем случае не подстраивайтесь в ритм этих волн и не предпринимайте никаких иных манипуляций — это очень опасно.
Когда вас ослепляет свет знания, не путайтесь. Это новый опыт невыразимой радости, не поворачивайте назад. Не оста-
навливайте медитацию… Это только частица истины. Эго неполный опыт. Это не высшая реализация. Это только новая платформа. Старайтесь двигаться дальше.
Ш.С. ШИВАНАНДА
21. В миру оставайтесь обычным человеком, не старайтесь чем-то выделяться. Если в вас появилось нечто новое, то пусть это заметят другие, но вы не старайтесь демонстрировать свои новые качества. Пусть занятия Йогой не разрушают у вас чувство юмора.
Следите за тем, чтобы то светлое настроение, которое вы обретаете в медитации, не вызвало у вас отвращения к несовершенствам жизни. Пусть это необычное настроение возвышает вас перед любыми испытаниями окружающей среды. Жизнь может дать вам многие уроки, которые необходимо перенести стоически с невозмутимым терпением, достойным йога.
22. Читайте и еще раз перечитывайте необходимые для вас книги, каждый раз вы будете открывать для себя нечто новое, на что раньше не обращали внимания. Читайте то, что написано между строк, прозревайте также и то. что там не написано. Помните, что книжное море безгранично и читающие, не вносящие в чтение духа и разума, не всегда получают знание. Погружаясь в книги, но не углубляясь, вы получите информацию, но не знание, а это не одно и то же. «Если вам нужен свет. — говорит индусская пословица, — что толку лишь говорить о лампе».
Практикуя дхиану, вы заметите в себе способность особой проницательности. Вам легко будут даваться глубины философских мыслей.
Практическое освоение Йоги идет рука об руку с изучением философии. Работа над собой должна быть постоянной.
Вот единственный правильный путь ученика: две четверти ума должны быть наполнены объектами наслаждения, одна четверть — философией и оставшаяся часть — преданностью Учителю. Немного продвинувшись вперед, он должен заполнить одну часть ума объектами наслаждения, две четверти — преданностью Учителю и одну четверть — внутренним проник новением в философские истины. Достигнув определенных вы сот, он должен ежедневно заполнять две четверти своего ума философией и возвышенным самоотречением, а оставшиеся
две части — преданным служением ГУру. У достигшего вершины раздумья занимают 24 часа в сутки…
ЙОГА-ВАСИШТА
Изучение серьезных книг стимулирует умственную деятельность, но высшее духовное удовлетворение обретается в общении с мудрецом.
23. Вся практика Йоги является подготовкой к тому, чтобы достигнуть равновесия тела и разума. Дхиана — это часть Йоги, к которой не следует обращаться, пока разум находится в разбалансированном состоянии. Не торопитесь с практикой дхианы, начинать ее необходимо тогда, когда разум и тело сбалансированы. ибо дхиана рассматривается в Йоге как процесс достижения полного эмоционального равновесия и интеграции личности.
24. Очень важное условие: чтобы занятия в дхиане были успешными. необходимо практиковаться в состоянии полного расслабления, ни одна группа мышц не должна оставаться в напряжении. особенно в спине. Грудь слегка разверните и немного наклонитесь вперед, а ягодицы немного выдвинете назад, это повысит общую устойчивость центра тяжести. Несоблюдение условия расслабления сводит к минимуму все усилия, и также можно нанести себе вред. Позвоночник всегда прямой.
25. Может случиться, что во время сильной концентрации из муладхара исходит нечто подобное электрическому току. Пусть это чувство не выводит вас из состояния медитации. Будьте устойчивы и ждите следующих опытов. Это ваша Кундалини напоминает о себе. Возможно появление ослепительной вспышки, настолько сильной, что вы будете выведены из состояния медитации. Это видение астрального мира, которое подтверждает ваш прогресс и требует еще более настойчивой концентрации. Могут быть резкие сокращения мышц, толчки рук, ног и всего тела, иногда довольно сильные, все это происходит под действием праны и через некоторое время прекратится.
«… Однааеды вечером вибрация началась в середине спины и пошла по спирали под кожей, делая 36 кругов сначала влево, а затем вправо… Когда вибрация достигала концов пальцев рук и ног. пальцы вытягивались и двигались, в то время как ноги сгибались и выпрямлялись попеременно, а верхняя и нижняя челюсти стучали друг о друга*.
26. Еще раз о мясной пище и алкогольном отравлении. Медитация — это тонное, сосредоточенное, напряженное мыт ление, направленное по особой линии. Главная задача медитации — стимулирование и укрепление специальных органов, находящихся в зачаточном состоянии, то есть чакрамов, созревание которых (или эволюция) посредством медитации ускоряется, и они становятся связующим звеном между физическим и астральным телами. Через их посредство будут передаваться особые тонкие вибрации.
Созревание этих чакрамов иногда сопровождается сильными болезненными явлениями, и употребление любых алкогольных напитков в это время становится особенно опасным. Ранее мы говорили, что отказ от мясной пищи должен быть постепенным в течение не менее 3 лет, и поэтому некоторые вольности в этом вопросе допускались. В практике медитации мясо исключается. Мясо не отравляет, как алкоголь, но оно способствует огрубению тела. В медитации строится тонкое тело, чувствительное к вибрациям тонкого мира, и поэтому строиться оно должно из чистых материалов. В противном случае ваш мозг и ваши нервы не смогут принять вибрации высшего мира, и, кроме того, вы сами будете подвергнуты серьезным испытаниям. В этот период также исключаются любые наркотики, даже чай и кофе. Уделите особое внимание вашему питанию, чтобы пробивающиеся ростки вашей духовности созревали на здоровой основе.
27. На первых этапах концентрация будет утомительной. Даже 5-10 минут удачной концентрации могут утомить вас, но вы заставляйте себя работать, и в течение 2-3 месяцев в вашем мозгу будут образованы новые особые каналы, и вы почувствуете потребность в занятиях. Вы почувствуете, что ваша сила воли возрастает, а это даст новый стимул к занятиям. Но все это не приходит сразу, ибо ваша духовность развивается медленно, как растение, начиная от маленького побега и кончая зрелым растением. При общих благоприятных условиях, вероятней всего, только на 3-й год ум станет спокойным, холодным, чистым, и в медитации вы будете испытывать неописуемую радость, которая не сравнима ни с чем. Если же вы раздражительны, то это говорит, что что-то не так в вашей садхане.
Когда вы окончательно утвердитесь в медитации, то постепенно доведите ее до 30 минут утром и вечером и сохраняйте эту длительность до полугода. Через полгода добавьте еще по
полчаса и через год — еще по часу. Через три года вы должны быть в состоянии медитировать 2 раза по 3 часа.
На Востоке говорят, что медитация может быть успешной в течение 10 секунд, но может длиться до 10 лет. Если вы медитируете так долго без ощутимых результатов, то у вас что-то не так. Или система ваша неверна, или с вами что-то неладно, а может, то и другое вместе. Поэтому анализируйте свою садхану и не проявляйте поспешности.
28. Несомненно, что в общей практике Йоги вы столкнетесь с дозированным голоданием, но в активной медитации любые формы голодания исключаются. Если вы будете часто поститься, то вы сперва ослабите свои физические силы, а потом и духовные. Голодовки от случая К случаю на короткий срок, особенно когда вас волнуют страсти, допускаются.
Во всяком случае, у вас должен быть один день в месяц, а может, и в неделю, когда вы полностью воздерживаетесь от пищи и принимаете только соки. Такие посты не повредят вашей практике и будут способствовать долголетию.
29. При высоких духовных напряжениях необходимо беречь силы и экономить их где только можно. Соблюдайте обет молчания (МОВНА) при любой возможности. Словесный «понос» расходует значительно больше тонкой энергии, чем это мы предполагаем.
30. Если вы хотите, чтобы ваш прогресс был ощутимее, то увяжите свою садхану с биоритмами. Сочетайте свои занятия с периодами наибольшего благоприятствия. Не забывайте также. что прохладный климат способствует медитации, а жара утомляет.
31. Возраст. Для физического совершенствования в Йоге нет ограничений, но что касается духовной практики, то здесь обстоит дело иначе. До 18 лет духовная практика исключается, так как она может оказать неблагоприятное действие на развитие молодого организма. Лучшая пора — святой возраст, возраст Христа — 30 лет. Если ваши жизненные силы не истощены, то в 50 лет стать на путь духовного совершенствования не поздно, в противном случае духовная практика отпадает.
32. В постоянной работе над собой вам придется пользоваться опытом других людей, равных вам по духовному поиску, но не следует копировать слепо и догматично чужой опыт, анализируйте и пропускайте его через свое сознание. Система одних может быть неприемлема для других, хотя и есть много общего.
33. Вы встретите требование воспитывать в себе чувство бесстрашия и безразличия. Нам теперь ясно, зачем йогину, приблизившемуся к высшей практике, воспитывать в себе та кие качества…
Поэтому иногда предписывается сидение на черепе, глубокое уединение, проведение времени на вершине горы или на местах погребения и кремации, где желания и страсти человека сожжены на огне знания.
Во всех случаях вы должны вырвать корни страха и боязни. Эти чувства всегда были причиной только неудач, они мешают прогрессу на пути, ослабляют рассудок. Избавляйтесь от таких чувств, и вы станете совершенно новым существом, предстанете в совершенно ином свете.
Много видений, голосов и других явлений достигнет человеческого сознания во время его расширения, и главное здесь — не пугаться. Испугавшись, вы теряете власть над своим мозгом. Страх — злейший враг человека, желающего установить связь между сверхсознанием и своим обычным сознанием. Если вы пугливы, оставьте лучше всякую мысль о такой связи, иначе вы можете повредить себе — расстроите нервную систему, Что может перейти в сумасшествие. Мы уже знаем силу мысли из предыдущего. В высшей практике ваше сознание по- особенному «открыто», и кто знает, какие мысли или какие вибрации в этот момент могут туда проникнуть. Сильная злая мысль может парализовать не только психически, но и физически. Поэтому всегда полагайтесь не только на бесстрашие и самообладание, всегда оставляйте в себе сторожевой пост. ГДе-то в глубине вашего интеллекта должно постоянно теплиться (несмотря на концентрацию) какое-то сознание защиты: «Я защищен», «Я живу, существую, мыслю». «Я люблю жизнь и буду жить». Пусть это не вызывает скептицизма у вас, а лучше отнеситесь внимательно к этому опыту впередиидущих, и он вам зачтется во благо.
34. Когда-то, может быть, настанет время, когда вы очень будете преуспевать в духовной практике и вам уже трудно будет совмещать интенсивную медитацию с работой и повседневными мирскими заботами. Как быть? Необходимо оставить общество?Тккое требование существует, но если поразмыслить.
то можно сделать вывод, что эта проблема не столь существенна. Йогин-ученик должен оставаться в миру, трудиться и ничем не отличаться от других людей, разве только тем, что быть лучше других во всех отношениях. Его миссия как продвинувшегося ученика — нести духовное начало, в силу возможного, в тот коллектив, в то общество, где он живет и трудится, спокойно преодолевая трудности и невзгоды жизни.
Великие Учителя Йоги согласны с тем, что совершенный йогин должен возвращаться в общество, в семью и способствовать духовному совершенствованию своих соотечественников. Йога должна становиться достоянием все большего числа людей.
Ну а если возникнет такая необходимость — оставить общество частично или полностью, то к этому времени пройдет не один десяток лет, и вряд ли вы будете в это время активным членом общества… быстрее, глубоким стариком.
Почему, собственно, возникает такая необходимость предаваться уединению? Это мера предосторожности — на определенном уровне (очень отдаленном) ваш мозг станет очень чувствительным и сможет принимать вибрации не только тонкого мира, но и грубые вибрации, на которые он будет реагировать болезненно. Но есть нечто еще…
35. Развивайте силу, выносливость, будьте одинаково уравновешены в счастье и в несчастии, все испытания жизни переносите с философским спокойствием. Если у вас унылое состояние духа, депрессия, слабость, значит, в вашей садхане есть какая-то ошибка. Если вы мрачны и раздражительны, как можете вы передать силу и радость другим? Бодрое и всегда улыбающееся лицо является убедительным доказательством духовности.
36. Прежде чем углубиться в духовную практику, определите свое отношение к семье. Здоровые отношения в семье будут способствовать вашему прогрессу. Редко бывает так, чтобы муж и жена были едины по духу и поиску, но во всех случаях должно быть полное взаимопонимание. Живя в обществе, вы встретите много скверны, но продолжайте работать над собой, а все отрицательные явления пропускайте мимо себя. У вас есть место в обществе и семья, из которых вы не должны бежать. Что сделает для совершенствования общества человек, замкнувшийся в пещере?.. Он не представляет ценности.
37. В Йоге многих привлекают необычные силы. Получив некоторые из них, вы не должны думать, что достигли конечной цели. Идя в самадхи, не увлекайтесь самадхи. Не останавливай — те садханы, если получите мимолетные в своих опытах, продол жайте практику с еще большей настойчивостью. Но о сидхах нужно сказать больше. Это верно, что йоги не должны выстав- I лять напоказ свои силы, но обладать ими должны. Сидхи требуют затраты тонких энергий и поэтому являются препятствием на дальнейшем пути, поэтому и существуют известные предуп- I реждения.
Более того, избегайте разговоров с кем-либо о вашем опыте, о ваших силах, а тем более их нельзя легкомысленно демонстрировать, удовлетворяя праздное любопытство. Пусть они будут вашей защитной броней, и если необходимо будет их применить, то только из благородных побуждений.
Сидх — это совершенный йогин, который раскрыл все свои центры, которые у него сверкают, как рождественская елка, и самая важная сила — это открытие третьего глаза, без него Йога теряет свою высшую практическую ценность. Открывший третий глаз может в одно мгновение все слышать, видеть, чувствовать и знать, а также читать мысли других. Должен ли йогин пренебрегать третьим глазом? Если так, то он должен пренебречь всей практикой Йоги. Поэтому обладать сидхами нужно, и весь вопрос в том, чтобы они не увели ученика в сторону от главной цели и чтобы не были использованы в корыстных целях.
Еще раз о брахмачарьи. Йогин Рагхвананда говорит: «Брах- мачарья, или воздержание есть необходимое условие медитации. Если кто-нибудь без воздержания станет медитировать, то это разрушит мозг и приведет его в дом для умалишенных. По мере увеличения силы воздержания усиливается способность к медитации, ум становится переполненным энергией оджас».
Смерть есть семени потеря, сохранение ее есть жизнь.
ХАТХА-ЙОГА ПРАДИПИКА
39. О падмасане уже сказано достаточно, но есть одна де таль, на которую необходимо обратить внимание. Иногда в западной литературе эта поза Демонстрируется с расставленны ми руками в качестве подпорок. Это неверно. Такое положение рук не дает полного ощущения замкнутости сил, так как в этом
щЯШЯШ
случае магнетизм уходит через расставленные руки. Руки должны быть замкнуты или через ноги, как мы уже говорили, или между собой, при этом пальцы переплетаются специальным способом, для этого есть целая наука. Нам пока необходимо усвоить одно, что при любом переплетении пальцев и положении рук большие пальцы должны соприкасаться друг с другом «подушечками».
40. Во время медитации может появиться сильный ток слюны — это хороший признак качественного углубления медитации. Слюну необходимо глотать. Более того, иногда рекомендуют специальным способом «катать» языком, чтобы вызвать ток слюны. Есть такая точка зрения, что усиленный ток слюны предохраняет духовные центры от чрезмерного возгорания.
41. Восемь физических ощущений. Они могут быть проявлены уже даже в пранаяме, а тем более в дхиане. Это следующие ощущения: потеря веса (не действительная, а ощущаемая), тепло, холод, тяжесть тела (тоже ощущаемая), вибрации, зуд, шероховатость, гладкость. Указанные признаки могут проявляться порознь или по нескольку одновременно, и все они являются результатом циркуляции праны по телу. Но даже эти наиболее общие признаки могут проявляться с индивидуальными особенностями, один, например, ощущает зуд кожи, а другому кажется, что из его головы кто-то выдергивает клоки волос.
42. Изучая методику техники медитации, вы часто встречаете такое выражение:«… когда наступает единство объекта и субъекта, то есть когда созерцающий как бы «входит» в предмет созерцания. Это труднообъяснимый вывод, он познается в активной практике. Когда вы возвыситесь в искусстве медитации. приходит момент, когда наступает идентичность с объектом. Это качественное изменение не производится волей или умом, но вносится яшзнью и действительностью, находящейся в самом объекте медитации.
43. Если вы человек верующий, то объект медитации должен соответствовать той религии, которую вы исповедуете. В принципе выбор предмета медитации может быть свободным, но предпочтительнее выбирать те, которые уже выбирали поколения других подвижников. Тккие символы имеют большую психическую силу. Следует также знать, что видения, даваемые избранными предметами медитации, могут не иметь никакой связи с тем, что на них изображается.
44. Кто занимается высшей духовной практикой без дыха тельных упражнений (пранаямы), «подобен хромому коню» и не сможет двигаться по пути Йоги. Неоспоримый авторитет Йоги Патанджали утверждает, что успех в концентрации (дхарана) возможен только после овладения Кевали-кумбхакой. Без практики Кевали дхарана не только бесполезна, но и опасна.
45. Это случается нечасто, но бывает иногда так, что образ медитации на ваших глазах вдруг обретает жизнь — это рассматривается как хороший признак продвижения. С каждым разом изображение все больше и больше будет оживать. При настойчивой практике ожившее изображение будет до вас дотрагиваться и даже разговаривать с вами.
Но может случиться, что изображение примет угрожающий вид, в этом случае прекратите сосредоточение и выйдете из комнаты. Описанное явление случается очень редко, но ученик должен быть осведомлен всесторонне. Вы можете встретить так называемые големы, они представляют собой скульптурные изображения, не связанные с каким-нибудь лицом или животным. Избегайте таких предметов сосредоточения, они опасны по причинам, которые мы сейчас не можем изложить.
46. В этой главе, как впрочем и в других, дано очень много сопутствующих явлений. В своей практике не старайтесь их найти у себя, их может и не быть. Если же вы будете интуитивно настраивать себя на известные сопутствующие явления, то вы будете мешать формированию тонких структур своего тела, которое строится независимо от вашего сознания.
В таком случае возникает вопрос, зачем собственно мы их приводим в таком изобилии? Ответить на этот вопрос можно просто: что-то проявится в таком же виде, но будут и новые переживания, которые уже легче можно будет себе истолковать на основе уже имеющихся сведений.
* * *
Если вы медитируете по полчаса в день, то вы сможете выстоять битву за жизнь в мире…
Медитация — это тайная лестница с земли на небо, это ключ ко всем тайнам жизни, к интуитивному знанию и царству вечного блаженства.
Ш.С. ШИВАНАНДА
ОМ! ОМ! ОМ!